水镜的使用方法

    他好了，我却还没有。他将性器从我体内抽出，阴道在骤然灌进的冷风下倍感空虚，抽搐着缓缓合拢，淫水继续像绒纱般从穴壁一层层脱落。必须有什么将裂口填上。他面朝地伏在我膝上，胸口的起伏逐渐变得规律。而指尖与发梢依旧垂在狼藉的水滩里。光裸的脊背像是洒满月光的沙漠，比手指的温度略凉。纵在睡中，他的后腰依旧十分敏感，触到便浑身一缩，喉间逸出像是咳嗽的闷哼，再往下掐住他的屁股，张开五指将软肉一点点揉进手心，他也毫不反抗。“冕下？”语声落下，只有他绵长的呼吸。继续将手探入臀缝，向下拂过阴囊，他的阴茎因我无心的触碰再次变硬，皮下的经脉一道道充血肿胀。

    我将沉睡的他抱在地上仰卧，将他的长发在一旁梳拢平直，不至于被手臂压到。随后向下，手圈拢阴茎套弄，怕他受刺激而惊醒，只能缓缓加快动作，一边轻唤他的名字试探。不久，我的手间沾满黏腻液体，但他睡得意外地沉。嘴微张时，吁呼的吐息像是婴儿睡梦中五彩斑斓的泡泡。我继而舔上他的乳首，直到它在一团深红中挺立，蘸着口津艳色欲滴。他随之发出破碎的轻吟，似乎在他清醒之时从未如此放肆。

    我扶起他高举的阴茎坐上，温热的情潮沿着脊背漫流，春药的气味已温和许多，却依旧如呛人的烟雾，在周身摇荡，托着我起起伏伏，摆着腰吞吐他的阴茎。他的身体随急剧的脉搏变热，直到手指末端，背面的关节也微红。和他十指相扣，什么也没有发生，不像之前，可以感知他的心理。

    也许是因他在此刻什么也没想？一片溟漠的混沌，就像空无一物。顶上半透的琉璃色块褪去被搅乱的颜色，冰蝶也到了该安眠的时刻。如果他将不再醒来……身体维持此刻的样态，温暖逐渐消散，从离心最远的指端，或是从里无可挽回地冷却。皮肤变薄变透，越来越像晶莹的冰层，头发是披落世间的雪，映在冬日淡紫的夕阳下。荧光色的蝴蝶绕着手臂盘桓，边是颤抖。

    司岚？没有回音。

    他会死去吗？在没有时间的虚空里，说“死”也失去了意义。会消失吗？也许我们的当下已非存在。如果在这里的一切都是无所依凭的法力，也可以说我是他的一部分吗？我自欺欺人地向自己道。清醒的一刹，我突然感到冷了，哀嚎着达到高潮，在一片刺眼的白光里听见婉转不息的鸟语，枫叶在长久的等待里飘落满地，桂树的金枝掩映香雾。他曾说，很可惜我在叶塞来去匆匆，没能走遍各地山川形胜，见过山间掉尾便化成美妇的灵狐，缠人永堕幻境的相思藤，东海之滨采珠织绡为生的鲛人；也没能亲历真正的月桂节，见证举国同庆、万人空巷的盛况；没能慢慢领略，我曾拼死想要守护这个陌生世界。

    那么你呢，司岚？你想回叶塞吗？

    我抱着尚且温热的他取暖，呼吸扑在颈窝，挠得我发痒，泪水被苦笑抖落。一闭上眼，只一片虚空，一如穿梭时空的长道，看不见终点，漫漫的星光，无尽的洞穴，晕眩。我恍然望见去年的春日，司岚学长站在圣塞西尔盛开的樱花之下向我问好，说的是“欢迎回家”。我不知道性情迥异的他们是不是还能被当作同一个人。至少他不愿，冕下一直知晓另一个人的存在，也曾目睹某一时空的我与他步入婚姻殿堂，从未说起，却恰好得以隐匿在暗处。他总会留意我在怎样的场合唤他的名字，是不是实际上想起了另一个人，表面上只一笑置之，自以为将疑虑隐藏得很好，静待清透的曦光照散阴霾。

    陌生的房间，向阳的落地窗。我走完这条冥河般的长道，醒时只剩最后一段梦的记忆，既是梦，也是回忆。也是在这个房间，灯光映得浮雕壁画呼之欲出，镂空灯罩缓缓转动。我手捧他的长发问，如果水镜能预见未来的景象，为什么不能从中找出圆满的一种让它实现呢？他答，水镜中映见的景象只是离散的碎片，因为没法看见自己的未来，途中分叉的关节将被尽数隐去。何况，他也不知怎样可算圆满的收场，在很多种没有我的未来里，他一直抱着“解铃还须系铃人”的想法，找到白银骑士，和罗夏一起叁方会谈，每每不欢而散。要么来自高等文明的白银骑士不愿妥协退让，终于难免一战；要么他与罗夏难以毫无嫌隙的合作，他代表辖下的万千法师，而罗夏代表秉权的贵族，举国的世俗臣民，身居高位，不得不瞻前顾后，也身不由己。他无法退让的底线是，存活的法师们不必再牺牲殉难，灾厄退去以后，也能作为普通人生活，他们也该被拯救，成为法师不是可以选择的事。罗夏没法对此感同身受，并非他不愿对半妖的法师一视同仁，恰恰是因“一视同仁”，对整片大陆而言，法师是容许牺牲的极少数人。

    他翻开书页，整理了夹在其中的小笺，继续说道，初见时，当你信誓旦旦地说出‘想要拯救叶塞大陆’，我很惊喜，也感动于你义无反顾的气势。久违地遇见同道，不免惺惺相惜。想必罗夏也是类似的心情，故而应允你放手一试。我却忍不住怀疑，当你将拯救一个世界形容成凭一腔热血，努力去做一定能完成的事业，真的足够地预想了前途的艰难险阻吗？也许根本没有一劳永逸的终了，只有长久的怀疑、挫折和残缺。

    叶塞曾有一位着名的理想主义诗人，出生在战乱不止的分裂时期，去今未远，诗作全用濒临失传的古典文字写就，从不使用当世的通行文字，他以为后者一点都不美。他醉心于锤炼文辞，不断苛求韵律、结构之美，诗歌形式的完美无人可以比肩，空前绝后。偏偏他绝不愿承认自己是个诗人，希望别人称他为精神的建筑师，再不济，做一个臭名昭着的神棍。除却写诗，他唯一感兴趣的事业是研究水镜。第一面简易水镜便由他制成，《水镜的使用方法》最初版本，即是他记录使用状况的手册，后半则是他未能试验的猜想。比如，采用不同的天赋血引，改换法阵符文的绘制顺序，这些都可能改变水镜的折映角度，或许不只能显现过去未来之事，也许可以窥探他人的内心、梦境，乃至操控它、进入其中。

    为了验证我是否真的知道另外的救世方法，司岚曾趁我沉睡时，试着搭建一枚用以窥探内心的水镜，不知是血引不对还是他走神时的法力波动，此举半是失败了。他看到了不该看的内容。

    “什么是不该看的内容？”我问。

    他不答，又将笺纸迭放整齐，合上书页。随后深吸一口气，移开眼，他才道，“你的……性幻想。这似乎也对你醒后的认知产生了影响，会混同梦与记忆，但对实在的过去暂时失忆。”

    “但这是不是反过来也可以说，水镜中的影像取代了实在，变成另一种现实？”

    “梦比外物更真实，这也是那位诗人曾说的话。”他忽而低头失笑，“也许他再活得久一点，就能实现自己的理想。建造一个纯粹精神的理想世界，抛弃肮脏的现实，那里有他想要的一切。在年少时的我看来，这个神话般的梦想，不过是逃避责任的另一种说法。”

    “这样是不是太苛责了？似乎惊世骇俗的艺术家多少有些不为所容的毛病。”

    “是啊，所以如今不这么想了。”往后，司岚继续介绍这位诗人的身世，他叁十四岁死于非命。十四五时，他出生的方国被灭，父母殉国。从此他也离开故土，流徙于各国之间，却每每因恃才傲物惹怒当地贵族，不得不逃亡邻国。然后在最后一个尚愿礼遇他的国家，犯下不可饶恕的渎神罪行，被处以极刑。他为了实现自己的理想，奸淫了象征最高神权的祭司。临刑之际，久病不出的祭司乔装微服来到刑场，被诗人一眼认出，展开一场绝无仅有的辩论。

    随后，司岚按照史籍记载，取出一黑一白两只手偶，将这段故事演绎出来。黑的是诗人，白的是祭司。首先，诗人远远向在人群中徘徊不已的祭司喊道，“我认出你了，跑也晚了。”这时，祭司却压低帽檐，试图向外挤出人群，此刻急于离去的举动反惹人生疑，人们自然让开，隔着几步远在祭司身边围成圈。

    “你还想要怎样？我已经因你身败名裂了。”饱受侮辱和损害的祭司即便在答话时，也不愿回过头向诗人。

    “啊！是啊！还不够！我的理想还没实现。我告诉你，是因为你信仰那些愚蠢的东西，我才愿再这里伏法受诛，否则它们全是我实现理想的阻碍。虚伪的正义与崇高，根本是不明就里地因循蹈旧，却虚张声势称聪明人才能明白，可笑至极。”

    “停止你那幼稚的游戏吧。理想？你的理想，不过小时候没玩够‘征服世界’的过家家罢了。有什么意义呢？它只会令人盲目，看不见其他所有，为达目的不择手段，将无辜之人视作必须除去的绊脚石，要么是尚可利用的祭品。可改变的并非他人，而是你饱受荼毒的心灵，看看千疮百孔的自己吧。愿神保佑你，在长眠中洗去罪孽。”此时，祭司才摘下帽子，转身走到行刑台边，向诗人祷告。

    “千疮百孔，你不也是一样吗？如果你真有自己说的那么虔诚，何必日夜反省，不敢有一点松懈？没有，谎言才须不断用下一个谎言填补，一旦停下虚伪的造作就会露出马脚。是因精神贫瘠，才须幻想一个偶像掩盖空虚，幻想出一种值得毕生追逐的最高价值，神明也好，爱情也好，孩子也好，然后甘愿受这种价值奴役，给自己活下去的理由。但我不需要，我就是我自己的主宰，我的理想足以支撑我去做想做的一切，哪怕千夫所指，与世相违。我和你不一样，我不需要共情和理解，不需要祝愿，那些东西，只会让可怜的庸人更可怜，像你这样。”

    “你口口声声把别人所求斥作虚伪，只有自己的理想是真实。那我问你，你的理想究竟是什么呢？何以证明它是唯一的真实？我们所求的东西至少略有名目，有朦胧的形状，可是你呢？连把它说出来都做不到，还是自己都还不知道它是什么？最理想的理想，理想的范式？哪有那种东西，不过是一纸空文——”

    “住嘴！像你这种凡夫俗子不会懂的，我何必解释，都说了我不需要你们怜悯。我真后悔当初错看了你，竟然事到如今才发现，你就是个彻头彻尾的凡夫俗子，平庸至极，根本不能让我离理想更近一步。”

    “放弃吧。承认没人能只靠虚无的精神活着……”

    “是啊，肉身必将腐败，精神才能永恒。名目不过是你们无聊的游戏，通过命名和指认彰显自己高高在上的地位，就像现在给我定下‘淫欲’的罪名。可你们根本不知道，我早已没有那种堕落的欲望，我的所作所为，只是为了我的理想，与你合为一体，然后得到神启。”

    “那么，假如你所得到的神启和至今为止的所为背道而驰，神启的指示是让你放弃，不再写诗，毁掉水镜，你会怎么做？”

    “不可能！那肯定是假的神，在考验我的坚定。对，你是假的，你们全是。醒醒吧！别在自欺欺人，坐井观天，杜绝向精神世界的探寻，被一套粗制滥造的概念浑浑噩噩地统治。这样的日子与牲畜何异？是思想，精神，不断向上超越的思考，让人变得有别于牲畜，精神才是世界的本质，是真实。安于现状作茧自缚，只会日复一日地腐坏，去精神世界里自由地做梦，这才是唯一的出路。”

    “你要做的，才是逆天而行，根本不可能的事。也许对你，我只能是我的身份，我的名字，你乐于听取的言说。但无论如何我希望你明白，我不是一个符号，不能代表任何，也无法在作诗时，供你任意遣用。”说完，祭司再次向诗人祷告，重新戴上宽檐帽，仰长而去。

    这段记载全出自祭司本人的日记，他在最后写道，那天如释重负地哭了。另外的传言称，祭司在那天以后，正式辞去神职，在家中终日忏悔，常说“愿你在永恒的虚无中赎尽罪孽”。

    他？我向司岚确认。最初我就奇怪，两只手偶几乎一模一样，只衣服的颜色相反，白色那只多了顶草帽。

    “祭司是男性，诗人也是。”司岚解释。

    “诗人以为祭司与世俯仰作茧自缚，祭司以为诗人追求的理想不切实际，谁也无法说服对方。那么如今的司岚更愿站在哪边呢？诗人还是祭司，左手还是右手？”

    那时，司岚沉吟许久，终未答复，只说他没法成为其中任何一个。